第477章 一見此道便不疑，然後聖賢皆有路
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經過前前後後的思索，對未來炎黃城的建設有了基本思路之後，方天忽有所悟。
魔法師，因為掌握著這個世界的最大原力，從而占據著最為核心的地位。
武者，因為有著強健的體魄和強大的戰鬥能力，並以其遠超過魔法師的數量，從而占據著這個社會的主流地位。
這兩者，都是在“人”中出類拔萃。
經營者，一無武，二無力，卻是依靠著對這個世界外界資源的流轉，一樣獲得了自己應有的地位。
雖是附庸，卻也富足著。
但同樣的，不論他們怎麽富足，也無法取代前兩者的地位。
這和前世大不一樣。
前世時，從世界範圍看，經營者，占據著絕對地位。
也有身體強健的。
但是他們的出路是運動員、保安、軍人，又或者是傳說中的雇傭兵之類。
他們中也有混得好的，但同比之經營者，卻差遠了。
為什麽？
是因為在身體素質層次上沒有拉開根本的差距嗎？
方天想起了前世某劇裏的那句話，“想當初，老子的隊伍才開張，總共只有十幾個人，七八條槍。”
其實這已經很強了，古代很多起兵的那些人，開始的時候，就是靠著幾個兄弟——混混最好，然後就滾雪球一般地發展壯大起來了。
你不需要比別人強很多，只要強一點，就足夠了！
許多時候，一，和一點零一，那就是生和死，成和敗，得意和失意。
方天又想到了一個名詞，“黑幫”。
黑幫就是有力者的組合。
但是他們是受到各國政權極力打壓的。為什麽？——因為它們就是另一個政權，未上位的政權！
所以對於登頂的政權來說，它們可以扶持經營者，可以容忍經營者發展壯大，但是絕對不允許它們的“小弟”張牙舞爪，除非，它們這老大壓不住場子，和“小弟”瓜分天下。
想到這裏，方天突然就明白了。
這一世的世界，和上一世的世界，在社會結構上，本質上沒有任何差別！
前世時，也是力者為大。
但那個世界的力者，並非如這個世界的魔法師與武者一般明顯。
這個世界的武者和魔法師，兼具群體和個體的性質。也就是說，從群體上講，它們是力量階層，從個體上講，它們同樣是力量階層。
但是前世，這個力量階層，只能以群體的形式存在。
若散開來，就沒有太大的“力”的優勢了。
在此之下，經營者，也並非如他之前所想，占“絕對地位”，而同樣只是隸屬於這力量階層之下的附庸。只是前世，方天受著諸多不可一世的跨國集團的影響，而把它們的地位拔高了。
因為各個不同的力量集團間存在著競爭，所以游刃其中的經營者，便獲得了較為超然的地位。但是在這超然的背後，那附庸的本質並沒有改變。
也可以說，這“超然”，很脆弱，是經不起任何風吹雨打的。
若是力量集團之間不需要通過經營者來展開競爭，又或者最終，不同的力量集團合體為一，那麽，所謂的經營者，榮光終將不再，還是會重新回覆到中國古代的那樣的一種狀況。
說你行，你就行。說你不行，你就不行。
一句話，就可以讓你的地位，直接落到太平洋底。
對資源展開運作的，終是小道。
對“人”展開運作的，才是大道。
這個思路，方天之前就有。但是這時，才徹底貫通。
前世時，西方文明昌盛，而導致這一結果的“科學”，被許多人，尤其是東方文明下的許多人，捧到了天上。但是其實，科學研究者，在整個世界結構上，處於什麽層次呢？
具體不太好斷定，但可以肯定的一點是，其地位，與其貢獻，是絕對無法劃上等號的。
你的貢獻再大，能吃飽飯，就不錯了。
就那，還需要力量階層的“恩賜”。
許多名譽天下的科學大家，也確實只是占了一個“名”譽天下罷了，而就那一個“名”，許多時候，還需要力量階層的宣傳。
幫你宣傳，你才有名。
不幫你宣傳，普天之下，又有幾人會知道你？從什麽渠道知道呢？
所有的渠道，都在力量階層的手中。
是故，在那個世界，最核心的上升通道，是進入力量階層。次一級的上升通道，是進入力量階層的附屬，經營者階層。其它的，都是等而下之，不成氣候。
縱“名”傳天下，但是在“實”上，依然是渺小如蟻，不堪一擊。
《老子》說：“吾所以有大患者，為吾有身。”
陶淵明說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”
不管你的思想是什麽，維持身體的存在和運轉、滿足身體的需求，才是第一位的。這是“人”的世界的最核心的法則。
站在這個法則的高度向下看去，為什麽有力者或有力階層占據世界的核心地位，也就一目了然了。
因為它握有最高法則。
它的力量稍微釋放一點，就可以讓你的“身”崩潰。而“身”一崩潰，就什麽都不在了。
是故，此道最高，永世不移。
老子洞徹了此道。
陶淵明洞徹了此道。
孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。”
孟子將此句語言進一步凝煉，道：“食色性也。”
孔子孟子也洞徹了此道。
秦始皇握有天下之後，欲求長生，也是走在此道的路上。
此道，正是“堂而皇之，百姓日用而不自知。”
換而言之，眾生，嗯，這是一個很有意思的名詞，“眾生”，不論古往今來，不論高低貴賤，不論智慧愚頑，不論強壯羸弱，盡皆在此道中，沈沈浮浮著。
是故，老子見之嘆，陶淵明見之悲，秦始皇見之貪，孔孟見之，則以此為基礎，在這個基礎上提出了“仁”、“義”，希望通過建立仁、義這兩道河渠，來規範這條大道的走向。
他們都是明心見性的人物。
“一切聖賢，皆以無為法而有差別。”這是《金剛經》裏的一句話。前世的時候，方天一直不理解這句話是什麽意思。但是這時，他忽地明白了。
所有的聖賢，都看到了這條大道，這是他們之所以為聖為賢的起點。
但是站在這個起點上，他們做出了各各不一樣的選擇。
“這個世界沒有很多條路，用我的眼睛看過去，這個世界只有著獨一的路。”這是之前不久，方天暗述予帕特的話，那個時候，此話只是方天對於魔法修煉上的感悟。
但是此時，此話不再限於魔法之路，而是放了開來，入得了這整個的人世間。
一見此道便不疑，然後聖賢皆有路。
這一日，方天也見了此道。
然後，他的路，又在何方呢？
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魔法師，因為掌握著這個世界的最大原力，從而占據著最為核心的地位。
武者，因為有著強健的體魄和強大的戰鬥能力，並以其遠超過魔法師的數量，從而占據著這個社會的主流地位。
這兩者，都是在“人”中出類拔萃。
經營者，一無武，二無力，卻是依靠著對這個世界外界資源的流轉，一樣獲得了自己應有的地位。
雖是附庸，卻也富足著。
但同樣的，不論他們怎麽富足，也無法取代前兩者的地位。
這和前世大不一樣。
前世時，從世界範圍看，經營者，占據著絕對地位。
也有身體強健的。
但是他們的出路是運動員、保安、軍人，又或者是傳說中的雇傭兵之類。
他們中也有混得好的，但同比之經營者，卻差遠了。
為什麽？
是因為在身體素質層次上沒有拉開根本的差距嗎？
方天想起了前世某劇裏的那句話，“想當初，老子的隊伍才開張，總共只有十幾個人，七八條槍。”
其實這已經很強了，古代很多起兵的那些人，開始的時候，就是靠著幾個兄弟——混混最好，然後就滾雪球一般地發展壯大起來了。
你不需要比別人強很多，只要強一點，就足夠了！
許多時候，一，和一點零一，那就是生和死，成和敗，得意和失意。
方天又想到了一個名詞，“黑幫”。
黑幫就是有力者的組合。
但是他們是受到各國政權極力打壓的。為什麽？——因為它們就是另一個政權，未上位的政權！
所以對於登頂的政權來說，它們可以扶持經營者，可以容忍經營者發展壯大，但是絕對不允許它們的“小弟”張牙舞爪，除非，它們這老大壓不住場子，和“小弟”瓜分天下。
想到這裏，方天突然就明白了。
這一世的世界，和上一世的世界，在社會結構上，本質上沒有任何差別！
前世時，也是力者為大。
但那個世界的力者，並非如這個世界的魔法師與武者一般明顯。
這個世界的武者和魔法師，兼具群體和個體的性質。也就是說，從群體上講，它們是力量階層，從個體上講，它們同樣是力量階層。
但是前世，這個力量階層，只能以群體的形式存在。
若散開來，就沒有太大的“力”的優勢了。
在此之下，經營者，也並非如他之前所想，占“絕對地位”，而同樣只是隸屬於這力量階層之下的附庸。只是前世，方天受著諸多不可一世的跨國集團的影響，而把它們的地位拔高了。
因為各個不同的力量集團間存在著競爭，所以游刃其中的經營者，便獲得了較為超然的地位。但是在這超然的背後，那附庸的本質並沒有改變。
也可以說，這“超然”，很脆弱，是經不起任何風吹雨打的。
若是力量集團之間不需要通過經營者來展開競爭，又或者最終，不同的力量集團合體為一，那麽，所謂的經營者，榮光終將不再，還是會重新回覆到中國古代的那樣的一種狀況。
說你行，你就行。說你不行，你就不行。
一句話，就可以讓你的地位，直接落到太平洋底。
對資源展開運作的，終是小道。
對“人”展開運作的，才是大道。
這個思路，方天之前就有。但是這時，才徹底貫通。
前世時，西方文明昌盛，而導致這一結果的“科學”，被許多人，尤其是東方文明下的許多人，捧到了天上。但是其實，科學研究者，在整個世界結構上，處於什麽層次呢？
具體不太好斷定，但可以肯定的一點是，其地位，與其貢獻，是絕對無法劃上等號的。
你的貢獻再大，能吃飽飯，就不錯了。
就那，還需要力量階層的“恩賜”。
許多名譽天下的科學大家，也確實只是占了一個“名”譽天下罷了，而就那一個“名”，許多時候，還需要力量階層的宣傳。
幫你宣傳，你才有名。
不幫你宣傳，普天之下，又有幾人會知道你？從什麽渠道知道呢？
所有的渠道，都在力量階層的手中。
是故，在那個世界，最核心的上升通道，是進入力量階層。次一級的上升通道，是進入力量階層的附屬，經營者階層。其它的，都是等而下之，不成氣候。
縱“名”傳天下，但是在“實”上，依然是渺小如蟻，不堪一擊。
《老子》說：“吾所以有大患者，為吾有身。”
陶淵明說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”
不管你的思想是什麽，維持身體的存在和運轉、滿足身體的需求，才是第一位的。這是“人”的世界的最核心的法則。
站在這個法則的高度向下看去，為什麽有力者或有力階層占據世界的核心地位，也就一目了然了。
因為它握有最高法則。
它的力量稍微釋放一點，就可以讓你的“身”崩潰。而“身”一崩潰，就什麽都不在了。
是故，此道最高，永世不移。
老子洞徹了此道。
陶淵明洞徹了此道。
孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。”
孟子將此句語言進一步凝煉，道：“食色性也。”
孔子孟子也洞徹了此道。
秦始皇握有天下之後，欲求長生，也是走在此道的路上。
此道，正是“堂而皇之，百姓日用而不自知。”
換而言之，眾生，嗯，這是一個很有意思的名詞，“眾生”，不論古往今來，不論高低貴賤，不論智慧愚頑，不論強壯羸弱，盡皆在此道中，沈沈浮浮著。
是故，老子見之嘆，陶淵明見之悲，秦始皇見之貪，孔孟見之，則以此為基礎，在這個基礎上提出了“仁”、“義”，希望通過建立仁、義這兩道河渠，來規範這條大道的走向。
他們都是明心見性的人物。
“一切聖賢，皆以無為法而有差別。”這是《金剛經》裏的一句話。前世的時候，方天一直不理解這句話是什麽意思。但是這時，他忽地明白了。
所有的聖賢，都看到了這條大道，這是他們之所以為聖為賢的起點。
但是站在這個起點上，他們做出了各各不一樣的選擇。
“這個世界沒有很多條路，用我的眼睛看過去，這個世界只有著獨一的路。”這是之前不久，方天暗述予帕特的話，那個時候，此話只是方天對於魔法修煉上的感悟。
但是此時，此話不再限於魔法之路，而是放了開來，入得了這整個的人世間。
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